たどるべき-10

東京都渋谷区　塚崎 義人

「かたよらないこころ、こだわらないこころ、とらわれないこころ、

ひろく、ひろく、もっとひろく〜〜〜」

薬師寺元管長・故高田好胤師

物質、生命、こころ、

どの世界にも同化できる善い考え

なにを、受けつぎ　　過去（祖先は）

なにを、受けつがせ　現在（家族は）

なにを、受けつぐ　　未来（子孫は）

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社会的原像4・・・創(5)

「たどるべき」

　＊真性（ほんもの）の、なんともいえぬ魅力からも、解き放たれると、

　　　　ほんらいの社会に、もどることができるのでは。

　＊ほんらいの社会、それこそが、“たどるべき”ものに、ほかならず、

　　　　ぼんやりでしょうが、いっそうはっきり感じられて。　

　＊いま、見つめている社会と違って、たどるべきものは、とても身近なもの、

　　　　社会の、ど真ん中にあるはず、わかっていながら、とらえられない。

　＊物質や、生命や、こころ、それぞれの世界の、ど真ん中に、

　　　　ふしぎでも、なんでもない、それが“たどるべき”もの。

　＊たぶん、知性・理性・感性・体性・霊性、の究極なバランス感覚、

　　　　それを、“たどるべき”ものと、いえるのかも。

　＊“たどるべき”もの、社会で、それそのものだと、捉えることは、

　　　　すぐには、見きわめできず、とてもむずかしいものと。

　＊なぜなら、どの世界（物質・生命・こころ）のだれもが、善い考えと認めるもの、

　　　　ほかに、言えるとしたら、ふしぎな力（神とか、覚りとか）のことでしょうか。

　＊社会での日課（食・齢・創）は、まさにこの一点への生活で、

　　　　それは、すべてのもめごとへの、解きがたい糸ぐちになるからかも。

　

　＊日課をおこたらず、社会みずから回帰（ふりかえり見つめなおす）できれば、

　　　　なぜって、“たどるべき”ものへと、行きつくことになるから。

　

　＊この“たどるべき”ものを、理解しようと、道徳論で、社会は話すのですが、

　　　　けっして、たどるべきものが、そうゆうものでは、ないということを。

　＊ふしぎな力（神とか、覚りとか）の本質へ、よく、達しようと試みますが、

　　　　しょせん無理なこと、“たどるべき”ものも、同じようなものと思えば。

　＊もめごとは、“たどるべき”そのものの糸口、さらに、それが社会だと、

　　　　社会で起こることがらを、たぶん、うまく表現できるようになれるかも。

　＊“たどるべき”ものを感じられたというのは、万に一つのこと、

　　　　常に日課（食・齢・創）を行うことしか、それを身につけることは。

　＊“たどるべき”は、こうゆうことなんだと、はっきりとは、

　　　　それは、人間だけの社会のことだけを、言っているわけでなく。

　＊社会を見わたして、“たどるべき”へ向かっているのではと感じられたら、

　　　　そう、善い考えが生まれるところまで、来ているのでは。

　

　＊“たどるべき”を、日課（食・齢・創）が感性的に感じられたとしても、

　　　　でも、はっきりしたことは何もなく、こうと述べることはできない。

　＊“たどるべき”ものを、見つけられるのは、目の前にある社会の、ど真ん中に、

　　　　もし、それが見つけられたなら、たぶん、前に進もうとう気もちに社会が。

　＊“たどるべき”を、ふしぎな力（神とか、覚りとか）とか、思ったとして、

　　　　理詰めのすじみちの考えをもっても、明らかに、することはできない。

　＊日課（食・齢・創）をつづけること、そして正面から向きあい、

　　　　社会の、もめごとのど真ん中を、じっと見つめれば、かならず。

　

　　では、ど真ん中を、見つめるには、もっとも身近で文化的なもの、

はっきりした、姿勢（考えかた）と、方法（進めかた）で。